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”只是证悟空性，但以凡情的观察智不能亲证实相。故欲见自心明空本面，就只有放任自在。众生由于有了实执，执着太紧，心不能解脱，要除去缠缚才能放松，心本来是活泼泼的，不能用止去约束它，也不能用观慧去求证。...性”(《道歌》207页)。又说〃“其实心的本来就是空寂光明(明空)，若能证悟此点则是成佛”(《道歌》551页)。有的法师批评他不懂经典，他回答说：“你的这些经典(文字)我不会，我是以心为学习，所以外境...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453941171.html
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实有”的界限，也分不清“性空”和“绝对空”的界限。只有在证悟空性后才能分清。 观察终极理性的思辨方法，如《中观论》： 诸法不自生， 也从不他生， 不共不无因， 是故知无生。 这一偈颂的意思... 以名相观念规定的存在为“遍计所执性”——“遍计”是想象和表象之义，所执为认定之义，如知识、存在、永恒之类的观念是非虚无“遍计”，兔角、空花之类为虚无“遍计”。 破除依他性事物上的遍计所执附加的...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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以无明为因，才会导 致后来的行、识、名色、入、触、受、爱、取、有、生、老死，这就是令众生流转轮回、承受痛苦的十二缘起。只有通过修持证悟空性，让轮回之因的无明彻底化为乌有，才能灭除后面紧跟而至的一系列...来、也不去，这样就既没有当初的欢喜，也没有后来的悲哀了。 虽然在胜义谛中，众生既没有来，也没有去；既没有欢喜，也没有悲哀。一切都是空性，一切都是寂灭离戏之法。《中论》开篇的“不生亦不灭，不常亦不断...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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格鲁派人士土官大师反驳道：假如一切思维活动都应该破除的话，那么，证悟空性之理性思维(比量智)也应在断除之列，但是，人如果没有理性思维，又如何去通达性空之理呢？这个说法完全是汉地和尚之规矩。实际上一个人...藏传佛教史，便会发现，此见言之有据，持之有故。但是对元丹嘉措所讲的这种“他空见”必须作狭义和广义的鉴别。 一、宁玛、觉朗与“他空见” 宁玛派与觉朗派是用“三性”与“二谛”说来阐释“他空见”的，宁玛...
班班多杰
|佛学论文|因明|五明|
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相续，若无悲心和证悟空性的见解，即使是上师要求自己造恶业等非法行，如果暂时放弃，也未违背上师教言。一些人说只要依止一位上师即可，不需其他任何上师，这种说法是被着魔的颠倒非理所染污的表现。历史证明，无数...噩梦，也应观修空性，没有必要想方设法遣除，对一切都应不执着。 卡巴格西说：“若不知取舍，所作所为永无快乐之时；了知取舍的智者，遭遇违缘也会成为助缘。”所以，要获得快乐，必须要有正知正念，要了知取舍。...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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没有生起证悟空性的智慧与极猛厉的大悲心，一旦堕入地狱中肯定会后悔。这种未经观察的发愿不是智者所提倡的。应该先发大乘菩提心，等得到了一定能力后，再去地狱渡众生，则不是很困难。)这种对堕地狱没一点儿恐惧，...很简单，但佛当时为什么不回答呢？因为当时这些提问的外道不是法器，对空性等甚深理不会相信，若为他们以佛教观点来答复，他们不但不承认，而且会生起邪见，然后诽谤佛法，这样对他们有很大害处，所以遍知佛陀没有...
不详
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乘。
波罗蜜多乘就要广修六度，学菩萨学处，受菩萨戒，尤其是要学习止观，止是修定，观是修慧，无戒不定，无定不慧，止观必须双运。止出轻安，观慧通达一切诸法皆是缘起性，证悟空性。若无观慧则不能断...所安粗细无我之理均大体相同，只是对执的所缘和所证悟的空性略有大小之分。唯中观自续所许略有差异。自续承认法若有者即通是法我，不承认有粗细之分。不依于蕴和合之体空者为粗分无我(补特迦罗)，补特迦罗(我)之...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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醍醐，智者指出了其在四教中的不同。虽然四教皆称佛智为醍醐，藏、通教的佛智不明中道，只知俗谛和真谛这二谛，而以证悟空性真谛为最究竟之醍醐。别教之十地破无明，即能作佛，乃以了知中道之理的智慧为醍醐。而圆教在...位“理虽未显，观慧已圆，具烦恼性，能知如来秘密之藏，堪为世间作初依止”。[127]共计有四种依止，[128]乃与圆教各位相应。第一种依止是五品弟子或六根清净。第二种依止是十住位。第三种依止是十行位、十...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
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，受菩萨戒，尤其是要学习止观，止是修定，观是修慧，无戒不定，无定不慧，止观必须双运。止出轻安，观慧通达一切诸法皆是缘起性，证悟空性。若无观慧则不能断生死轮回根本之实质，自己尚不能出轮回，遑言度众生，...之理均大体相同，只是对执的所缘和所证悟的空性略有大小之分。唯中观自续所许略有差异。自续承认法若有者即通是法我，不承认有粗细之分。不依于蕴和合之体空者为粗分无我(补特迦罗)，补特迦罗(我)之独立实有空者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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求一切法是名方便，了法性空是名智慧。观佛色身是名方便，观佛身空是名智慧。」要而言之，修行度众是方便，证悟空性是智慧。
住於真正三昧的人了知一切法平等，一切众生平等。众生对他有利有害，他都不动於心...所谓理智一如，都不容有差别相。
因此，所谓般若就是绝对的远离一切妄想分别，就是诸法空性的证悟与所有执著的消除。一个人如果脱离一切妄想分别执著的桎梏，便可发挥无限的潜能，到四面八方去，以各式各样的...
刘奕赐
佛学论文|因明|五明
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